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精灵宝可梦原型杂谈：智挥猩、诸葛孔明与千古名篇《出师表》

在精灵宝可梦系列的第七代游戏， 太阳·月亮 中，新增了一种宝可梦。

全国图鉴编号NO765：智挥猩 （日文︰ ヤレユータン ，英文︰ Oranguru ）是一般属性和超能力属性宝可梦。

智挥猩手持著像扇子一样的东西是它自己手制的。据说是通过堆叠叶子并用自己的体毛把它们固定起来制成。

从前的人觉得智挥猩是生活在森林深处的人类，因此称之为“森林中的人”

智挥猩的设计理念基于猩猩，也可能来源于宗教性概念—— 上师 （佛学的老师） ，储备着丰富知识，可以指导其他人方向的人。

从造型和介绍中可以看出它的设定也参考了活跃于日本战国时代的大名 上杉谦信 和《三国演义》中的 诸葛亮。

上杉谦信 信奉佛教，曾经因为信仰打算往高野山出家，引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神：毗沙门天，自诩为毗沙门天的化身，高举“毗”字战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。

毗沙门天

上杉谦信

而在B站，诸葛孔明称得上是鬼畜大军的主力。诸葛多智而近妖，这位军师在小说《三国演义》中也甚至被塑造成了神一般的存在。

其实，他也是一个人，在先主死去后，他权倾朝野，与曹操有何差别？

“若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”

手游FGO中的诸葛孔明

但他没有这么做，不论昭烈皇帝当时的想法是怎样的，他都只是蜀汉的丞相。

亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜，罚二十以上，皆亲览焉；所啖食不至九升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！”——《资治通鉴》

司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”

诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场，与曹丕、司马炎相比何如？

为人臣易，为忠臣难，得权柄而不忠者不胜枚举。况乱世时保全忠义，子嗣亦有气节，难上加难。

相信大家都在初中时期学习过《出师表》这篇文章。

《出师表》出自于 《三国志·诸葛亮传》卷三十五 ，是三国时期 建兴五年（227年） 蜀汉丞相 诸葛亮 在决定北上伐魏，夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。

原文如下：

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚 危急存亡之秋 也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜 妄自菲薄 ， 引喻失义 ，以塞忠谏之路也。

先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有 作奸犯科 及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。

侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。

臣本布衣，躬耕于南阳， 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈 ，三顾臣于草庐之中 ，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

我原本只是一个平民，在南阳耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从那时起已有二十一年了。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。