我们扯淡来扯一扯纯狐，嫦娥，羿（后羿）这三个人的前世今生。
当然主要是说后羿这个人。
首先说在前面的是，本文不会涉及什么过多的考据。
有关后羿的历史文献特别特别多，多到我自己也有很多没看过的....（大概有几十本书都写了后羿，这个人的名气简直了，家喻户晓妇孺皆知）版本那更是一人一套。
所以我不会后羿这个人剖析成啥样，单纯是一种讲故事的扯淡心态随口一眼罢了。
顺便，因为我是东方爱好者，所以本文其实不是历史科普，而是一个东方众在东方的世界观基础上对对后羿的一个小小介绍。
首先我们直奔主题，通俗点讲两个故事
羿的射日传说和后羿与纯狐的爱情纠葛。
首先这不是文学论文，不是考据贴，我们当然以东方的角度来说。
那么第一件事就上东方中的一设所提及的部分。
【丈夫杀死了自己的儿子，这是最初的怨恨，但怨恨早已纯化， 失去了控制。 其存在只有一部分月之民知道。 因为月之民不需要有畏惧敌人的生活。 嫦娥是否知晓她的存在还尚不明确，但应该不会毫不知情吧。
嫦娥，虽然在本作中并未登场，是被幽禁在月都的月之女神。
她是月兔的支配者，也有着强大的力量，但并不会出现在外界面前。 嫦娥是使用了蓬莱之药的罪人。】
首先就是纯狐的一设了，这里明确说明了，丈夫杀死了自己的儿子，首先在东方project里，绀珠传的结尾处，有人提醒了我，永琳给铃仙讲述后羿和纯狐关系的时候用的图例的意思就是后羿杀了他和纯狐的亲生儿子，这是东方里的设定
而如果是按照后羿和纯狐的历史传说的话
那么那个纯狐的儿子不是和后羿生的，这点我们接下来的内容会提到
再看一设里另一个地方
【她也是对嫦娥抱有怨恨的神明。
因为，嫦娥的丈夫，是击落了太阳（阿波罗）的人物。
本来，没有太阳便无法存在的地狱。
由于失去了强烈的光明，地狱的黑暗也因之减弱。】
赫卡提亚的一设，嫦娥的丈夫就是击落了太阳的人物，这句话奠定了东方里面后羿的逼格....
怎么形容呢，就一个字——强。
太强了，因为动力的太阳是很厉害的，太阳是人间的光明，黑夜是妖怪的光明，也就是说太阳可以说是最高的地位了，后羿那是强的一比的。
阿波罗是希腊的光明神，这里也很有意思，太阳神是赫利俄斯，而光明神是阿波罗
所以侧面说明了，后羿不是射下了太阳这颗星球，而是射下了太阳的光芒。（个人臆断）
也就是说太阳还在，但是无光了。
再看下一个地方，八意永琳的话。（永琳，哪里都有你）
【嗯，你想打听什么我已经明白了。是纯狐的事情吧？她憎恨着居住在月之都的，某个人。憎恨的理由，虽然是个很复杂的故事……。那个人是她的丈夫的妻子
她的丈夫是，曾经杀掉了她的孩子的人，虽然她为了复仇将她的丈夫给杀掉了
作为那个男人的坏妻子而且拥有着天赋的才能的是……嫦娥，就是那个人哦
纯狐强烈地憎恨着嫦娥。由此而来她也憎恨起了拥戴嫦娥的月之民们她尝试着侵略月之都，而我们和她互相比拼智慧以将她赶走。这样的事情会定期的发生。当然了，知道这件事的月之民也是很少一部分就是了 】
这段话是绀珠传结尾对铃仙说的话。
意思其实很简单，就是嫦娥和纯狐都是后羿他老婆。
白学展开了，后羿杀了纯狐的孩子，然后被纯狐反杀，嫦娥是坏妻子，所以说纯狐连嫦娥也一起恨。
是不是给人一种嫦娥躺枪了的感觉....
一设我们说完了，那我们就来说一说羿的故事
这里我要提前说明一下。
羿是有两个人的，分别是射日的英雄，三皇五帝中的尧时期的神射手。
以下称呼为【大羿】，是嫦娥的丈夫。
还有一个是夏朝，有穷国（这国家的名字太难听了）的王。
以下称呼为【后羿】，是纯狐的丈夫。
在东方里大羿和后羿是一个人，但是我接下来讲故事的时候会分开讲，然后最后我会总结为什么当成一个人来看，请大家耐心看完就行了。
首先。
华夏民族最伟大的英雄之一，射日的大羿。
以下引用大羿的传说
【《淮南子 本经训》:
逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀草木，而民无所食。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。 万民皆喜，置尧以为天子。】
其实神话里有关大羿的记载不是那么多，毕竟古人言简意赅。
但是就这一段，就是大羿实力的一个衬托
一个字，强...
在尧统治的时期，十个太阳挂在天上，把大地庄稼草木都给烤成碳了，民不聊生。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，这几个怪物就出来了危害世界（这几个怪物在学者的分析中代表着自然灾害，也就是说是天灾的化身）然后天帝一看，这不行啊，于是就派了大羿下凡除害，大羿把天灾全部干死，然后拉弓直接射下太阳，百姓高兴坏了，尧就成为了天子。
大羿的品德之说其实很少，大羿这个人全程就是个伟光正，典型的英雄形象。
【《淮南子.览冥训》
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以 奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧， 寄汲不若凿井。】
这段嫦娥偷不死药其实是教育意义更浓....（姮娥就是嫦娥）
大羿从西王母那里求来了不死药，嫦娥偷了，上月亮。大羿就怅然若失，无法得到不死药了，为什么会这样呢？
因为大羿并不知道不死药是怎么做的，所以说教育我们要与其借火种不如自己掌握创造火的方法，与其讨水不如自己钻井。
其实是教育意义，告诉大家自给自足。这也是后羿对不死药执着的一个开端。
而后在唐代的《初学记》卷一的《天部上》中记载
【姮娥窃以奔月，托身于月、是为蟾蜍、而为月精】
也就是说，嫦娥偷了不死药之后，在月亮上受到了惩罚，成为了蟾蜍，作为背叛丈夫的罪孽，可见嫦娥其实是有罪的，不是为了大羿好或者被逼无奈。
然而大家百度嫦娥词条
会得到一个详细的版本
号称是出自《淮南子.外八篇》，是这么写的。
【羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。】
其实这个故事，是没有的。
为什么这么说？因为淮南子内21篇，中8篇，外33篇。
没有什么外八篇一说，所以这个故事其实是融合了人们口传相授的传说衍生的版本。
这个版本为了增加神话色彩而把逢蒙这个羿的弟子也加了进去，塑造了一个嫦娥和大羿恩恩爱爱的，嫦娥是为了避免奸人所害才吃了不死药的故事，虽然很凄美。
但是这个故事没有根据和原典。
淮南子中的记载其实就是嫦娥起了歹心偷了，不能说嫦娥坏，但是嫦娥这件事确实是一时贪欲。
那么这个版本是不是错误的呢？
其实不是，这个版本是【大羿】和【后羿】形象融合之后，后人传唱的最广为人知的版本。
因为逢蒙这个人物不是大羿的弟子而是后羿的弟子，这个故事里出现了逢蒙，就说明大羿和后羿融合成一个人了。
我们废话不多说，接下来就开始讲后羿的英雄故事。
后羿：
夏朝的国王，纯狐的丈夫，也是有名的神射手。
我们首先要说，为什么后羿作为一个夏朝有穷国的国王，会和射日英雄大羿混为一谈，甚至被认为是一个人呢？
原因很简单，古代文献记载的时候多半都直接说【羿】
射日者就是【羿】，有穷后羿，或者大羿，都是后人加上的词缀。
羿的意思就是箭的象征
说白了，羿就是神射手的代言人。
我们来说说这位纯狐丈夫的故事。
《夷羿傳 》：这里的夷羿，指的就是后羿，这其实也是一篇很有教育意义的故事（这篇引用的夷羿传其实不用看，大概内容我下面有简单概括）
夷羿，有窮氏，窮國之侯也。左臂脩而善射，五歲得法於山中，傅楚弧父之道。既學射於吉甫，其詞佐長，故亦以善射著。嘗從吳賀北遊，見雀焉，賀命之射，羿曰：“生乎？其殺之乎？”賀請左目。羿中厥右，恥之，由是每進妙中，高出天下。迨事夏王，王命射於方豕之皮、征南之的，曰：“中之賞子萬金；不中則削十邑。”羿援矢而色蕩，射之矢逸，再之又不中焉。王謂傅彌仁曰：“斯羿也，發無不中，而今也不中何以？”對曰：“若羿者，口懼之為災而萬金為之患也。人能遺其喜懼之私若萬金之患，則天下亡愧於羿矣。”王曰：“善。吾乃今知亡慾之道矣。”
太康之立，滔淫亡度，娛以自縱，民興胥亂，迷畋有洛之表十旬。不反，夷羿於是因民弗忍，兵於河以距之。太康失邦，仲康立。於時羲和沈湎於酒，叛官離次，將夷羿是與王命胤侯征之。羿遽隱匿。及相之立，爰逐相而自立，因夏民代夏政。自鉏遷於窮石，滅樂正后夔之子伯封。先有仍之女美，而黰厥澤可鑑，夔納之，是為玄。妻生伯封，伯封貪惏，忿纇寔有 心人，謂封 。羿滅之，后夔是以不祀。
羿於是益時射，不修民事，忘其國卹而蔽於從 ，用不恢於夏家。武羅、伯因、熊髡、龐圍，皆賢臣也，乃棄之而信相。
伯明氏之讒子寒浞，又以龐門是子，為受教之臣。浞乃蒸取羿室，純狐爰謀殺羿。植之詐匿內、行媚外，施賂而虞羿以於畋，內外咸服，而羿弗察也。八年，將歸自畋，龐門取桃棓殺之，家衆亨之，以飲其子，子不忍食，死於窮門。
伯靡奔有鬲氏，太康君也，奚祿崩而出玦，羿得之，於是篡，帝及是而滅。後有窮氏、竆氏、羿氏。
成敗不難見哉。夫死同病者，越人所不醫；與亡同政者，屠黎所不處。用賢則治，有德則昌，此不易之理也。是故古人論病以及國原診，以知政。秦為暴虐，羽親滅之而暴虐益甚；陳為淫侈，隨親滅之而淫侈益甚。是安得不亡哉？
夫以繼體之君艱難，不知而抵於敗，是故不足怪今也。躬自伐之而躬自為之，躬自成之而躬自敗之，此何為也邪？甚矣，夫人之愚也，湛於酒色，小病大死，人舉知之而人舉甘之。好任小人，大亡小亂，理之必然，而小人必用。今世固有誨人以酒色亡身，而自溺於酒色；諫彼以小人破國，而自惑於小人者矣。是非不知戒也。知思於憂患而死安佚也。武王之鏡銘曰：“以鏡自照者見形容，以人自照者見吉凶。”鄉使文皇非魏徵之徒朝夕勉之，以隨為監，則唐之為唐未可知也。太康以佚豫作禽荒般遊亡度，而亡其國，此羿所親滅之也。而羿不知戒，復恃射而忘國卹，淫於原獸，是又一太康也。家衆亨之，顧非其不幸矣。嗚呼！服留黃醉，紅裙豈其不知戒哉？而卒自蹈之故，君子非苟知之。
这！这太长了吧！搞毛啊。
请稍安勿躁，这篇不用看，我就是发出来表示我是引用的这篇。看我接下来的简单说明就行
因为这个故事实在是比较长，所以说只看解释版本的就好。
我简单说一下后羿的光辉历史吧、
后羿是夏朝，有穷国的国王，非常善于射箭，百发百中，天下第一神箭手。
当时夏后启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，后羿就趁虚而入，驱逐了太康。太康死后，
羿立太康之弟仲康为夏后，实权操纵于后羿之手。仲康死后，其子相继位，后羿又驱逐了相，自己当了国君。
简单说就是曹老板，似李！挟天子以令诸侯，这招我认识。
后羿是个勇武过人的神射手，是一个英雄无双心系天下的人，然而高位让他堕落了，他开始变得贪恋女色懒惰了起来，武艺也大大降低了。
然而后羿还是很有正义感的，毕竟一代英雄。
当时有一个诸侯作恶多端，后羿就出手了，惩恶扬善。
这个诸侯就是伯封，也就是玄妻（纯狐）的儿子，纯狐和玄妻关系我们不谈，这里视为一个人。（这篇夷羿传也说了纯狐就是玄妻，不嫌累的可以看看上面那个）
伯封就是纯狐的儿子，这个伯封无比贪婪而且暴政，被叫做大野猪，就是个恶人，但是他妈妈纯狐很溺爱这个儿子。
但是后羿作为英雄，就为了黎明百姓射杀了这只大野猪，然后同时后羿英雄好色很正常，觉得纯狐很漂亮，就直接娶了纯狐。
所以大家看到这里知道了，为什么纯狐说后羿杀了自己的儿子。
伯封不是纯狐和后羿生出来的，而是纯狐之前的孩子，因为作恶多端被后羿很正当的杀掉了....其实是为民除害。
然而纯狐没有原谅后羿而是一直恨着他，久而久之，后羿自然也变得懒惰，骄奢淫逸了。
这个时候，一个叫韩浞（寒浞han zhuo）的年轻人就出现了，这家伙是一个心机很深的卑鄙小人，他用各种花言巧语和阿谀奉承的方式取得了后羿的信任，后羿虽然昏庸了，但是爱民如子，就是他虽然懒了，但是他不是昏君，他只是懒惰了....
然而信任韩浞是他一生最大的错误，韩浞夺取了后羿的信任，被后羿当成亲儿子一样看待，然而韩浞却暗中勾结仇恨后羿的纯狐，扩大自己的势力，整天想着造反。
这个时候啊，后羿的忠臣们跳了出来就说：后羿啊，你可不能再信韩浞了他，他是奸臣。
但是后羿不信，后羿认为自己对待韩浞就像是对待自己儿子一样，他是绝对不会背叛的（后羿你个智障啊..你怎么这么老实啊.）
然而事与愿违，后羿把大权都交给了韩浞，韩浞也就在策划之后联合纯狐一起背叛了后羿，然后韩浞就指示家臣用【桃木桩】杀了后羿！
哎！这里要说！亲手杀了后羿的不是纯狐或者韩浞
就是这个逢蒙（逄蒙pang meng）。
逢蒙是后羿的弟子，后羿把毕生箭术倾囊相授，然后这个逢蒙为什么要帮助韩浞呢？
因为逢蒙嫉妒后羿的箭法，就把他杀了，杀了后羿，我逢蒙就是天下第一神箭手！（后羿你看看你....）
于是后羿惨死。
（ 这个韩浞虽然大家看这个故事里像是一个不折不扣的卑鄙小人一样，然而大家要知道，王侯将相搞手段卑鄙其实是很正常的，韩浞是天赋异禀有才能的人，为了谋取天下做了很多准备，是一个奸雄。而后羿虽然治国有方，却是过于淳朴愚蠢之人，这样的人肯定是不能久坐王位的。韩浞卑鄙却有才华，所以要辩证看，乱世之中错信他人，后羿你太天真了。）
这个故事其实讲了一个道理，就是后羿最大的缺点就是【任用小人】。
他本人其实除了晚年不那么尽职尽责当国王了之外，其实没什么过错，如果好色有罪的话，那后羿确实该死，毕竟他看上纯狐就娶了纯狐....挺色的。
但是....后羿人家一国之君，看上纯狐娶妻，我觉得...也不是什么错事吧。别说后羿对纯狐其实挺好的，后羿对韩浞，纯狐，逢蒙其实都是挺好的，然后就被背叛了。
至于徒弟逢蒙的背叛，我再引用一段更有意思的文献
《孟子》:
逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉。”曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其僕曰：‘追我者誰也？’其僕曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其僕曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢叩輪，去其金，發乘矢而後反。”
这段取自孟子
大意就是。
逢蒙在后羿这里学习箭术，然而考虑到天下只有后羿比自己强，于是就杀了后羿，为了当天下第一。
孟子就问弟子：后羿有没有错呢？
孟子给出的答案是：后羿也有错，后羿不善识人，看错了人也是罪过。然后用 子濯孺子的例子，表示 正直的人会和正直的人做朋友， 后羿作为老师，教导无方，只把最强的武艺教会了逢蒙，却没有教给逢蒙人的品德，所以后羿作为老师是不合格的。
这里就能体现出后羿除了【任用小人】之外另一个缺点，就是【教人无方】
可以说后羿是英雄，也是一个挺好的人。
但是后羿不适合当一个老师。
他被自己至亲之人背叛，被自己亲手教出来的弟子杀害。
就算武艺天下无双，又如何呢？孤家寡人一个啊，连他老婆都不爱他，反而因为他杀害了伯封而机恨他一辈子。
后羿惨啊..
而后羿的故事，其实没有说后羿射日的故事，射日的大羿是嫦娥的丈夫，国王后羿是纯狐的丈夫。
两人都是神射手。
而后羿和大羿为什么说很可能是一个人呢？
因为屈原的《天问》将两个人写成了一个，天问我这里不引用了，我就提一下而已。
会不会是屈原认错了呢？哎？其实不然，屈原的天问比很多文献都早，而且屈原之前的文献都没有说过后羿和大羿的名字，一律都是【羿】
而屈原可以说是对后羿故事描绘最完整的，所以将后羿和大羿混合成一个人其实是历史的必然，传说也是这么说的。
在东方里，后羿和大羿也是一个人，这不是zun考据失败，反而，认知成一个比较能说明神话在不同时代也是会逐渐完善的。
其实现在混为一个人反而是正常的，为什么？
这里大家回顾我上面说的嫦娥奔月的现在神话版本
嫦娥奔月的故事里现在出现了逢蒙，逢蒙是后羿的弟子。
所以说，后羿和大羿在传说故事的延伸中，已经慢慢变成一个人了，这其实也是一种神话的发展。
（以下就开始把大羿和后羿都称呼为后羿了）
所以在这里我给大家理一下脉络，以后羿和大羿为一个人来说的话
就是先娶嫦娥，嫦娥偷了不死药，后羿郁郁寡欢，然后就建国当了王，杀了伯封，教了逢蒙，娶了纯狐，任用了韩浞
可谓是一步错步步错，一代射日英雄就此陨落.
不过这对于后羿而言其实是一个必然。
后羿作为射日英雄，本人属于那种很单纯的类型，他恐怕也不会想到自己会被这么多人欺骗，然后沦落到死的境地吧。
他是当时天地间最强大的英雄，但是人不是完美的，后羿也不是，他善于治国，但是不善于用人。
这里引用
《管子·形势解第六十四》
羿，古之善射者也。调和其弓矢而坚守之。其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中。明主，犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。射者，弓弦发矢也。故曰：“羿之道非射也。”
这段话的意思是：
后羿，是古代的善于射箭的人。他调和好弓箭而坚持掌握着。他操弓时，审明它的高下，掌握必能射中目标的规律，所以能百发百中。贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，审明他当废当立而坚持实行，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多办好。规律，是后羿必能命中的凭借，是君主必能治国的凭借。射箭的表面动作，不过是弓弦发出箭枝而已。所以说：“后羿的道，不是射箭啊。”
所以说后羿真的是人渣吗？是恶人吗？
后羿的道其实很正，他的一切都在弓箭中了，所以说他以为教会了逢蒙弓箭，就等于了教了他人生道理
然而逢蒙是本性不好，喜欢嫉妒的人，不理解老师的深意，反而萌生嫉妒之心。
《孟子·告子上》:有一句话
羿之教人射，必志于彀。
意思是后羿教人射箭，一定会让你拉满弓，这是说老师有老师传道授业的规矩。
所以他教了逢蒙全部，然后被背叛....
这也就是突出了后羿的一个特点，耿直啊.......
这里可能大家要问了
后羿是神射手，但是他百发百中吗？
不，后羿也失败过
《苻子》：
夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”
羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
这里说的就是后羿的一次失败。
夏王对后羿说，你射中了就给你一万，不中就扣你封地。
后羿因为紧张第一箭就射骗了，而第二箭也射偏了。
夏王问付弥仁：“这个后羿，从来都是百发百中，而我今天和他定约了赏罚条件后，他却射不中了，为什么呢？”付弥仁回答道：“他之所以这样，是因为情绪波动影响了他的射技，万金厚赏造成了他的心理包袱。人如果能做到不计较得失，把赏罚置之度外，那么谁都能成为无愧于羿的神箭手了。”
也就是说，后羿其实也只是肉体凡胎，半神的身份不代表他无欲无求，他会因为各种各样的东西扰乱心神。
他也不是什么波澜不惊的圣人。
所以当纯狐，韩浞，背叛了他的时候，他会是什么样的感情呢？
可能只有无奈吧，落到这样的下场..
而且后羿是一个自尊心很强的人，射不中的话非常受打击。
《帝王世纪》：
（羿）与吴贺北游，贺使羿射雀，羿曰：“生之乎，杀之乎？”贺曰：‘射其左目。’ 羿引弓射之，误中右目，抑首而愧，终身不忘。故羿之善射，至今称之。
简单说就是后羿和一个人旅游，那个人让后羿射鸟。后羿问：你想杀了它呢还是不杀呢？
那个人就说：射他的左眼就好了
后羿拉弓射箭，射中了右眼，然后后羿就非常后悔，一生无法忘记这个失误.....
所以说后羿射箭的道理不是单纯的射箭而已。
总结下后羿这个人吧。
他的缺点无法掩盖
：好女色，不善于用人，错判忠良，听信谗言，曾经贪恋过不死之药，他不擅长当一个国王或者领导者。
他是一个很耿直，很单纯的英雄，没有那么多心机。
然而大家看完这篇文章之后，是不是对后羿有了一个更全面的了解了呢？
在本文的最后我要补充一点我自己的看法吧。
后羿是百发百中的。
根据我引用的文章大家能知道，后羿的治国之道就是他的箭术。
他的人格，品行，乃至信念都融合到了箭术之中。
而后来我举例子后羿各种射偏的故事，我觉得也能侧面体现后羿这个人堕落的过程。
在漫长的人情世故中，百发百中的神射手不再百发百中，也说明他的内心开始腐化，他的弓道变得浑浊了。
一个人失去了自己坚守的【道】，自然就会败亡，
所以后羿最后死在弟子，家臣，爱人手中虽然令人唏嘘，却也是必然的结局。
后羿人生的最后偏离了他当初坚持的正道，所以他遇人不淑，错信谗臣，辜负了和纯狐的爱情，最终死去了。
至于长生不死药，在这里我想发表下自己的看法。
后羿失去不死药之后郁郁寡欢了一段时间，但是正如我引用的文段，那段话其实是教育大家【授人以鱼不如授人以渔】的道理。
他从嫦娥背叛自己奔月的事情中知道了永生只是短命的人类的贪婪而已，人不该永生。
所以我觉得后羿其实是从失去不死药这个故事中醒悟了，他明白了人类要依靠自己的力量，用有限的生命创造伟业，而不是依赖虚无缥缈的永生，所以后来的传说里，没有有关后羿一直执着于不死药的描写了，我觉得这就是他释然了的一种证明。
而释然了的后羿选择用自己的方式活下去，就是建功立业当国王领导人民
但是事与愿违，他一生完成了无数的功绩，唯有治国用人成为了他一生的败笔，他所坚持的信念和道也泯灭了。
最后后羿死去了，以一个人类的身份，被自己的弟子用桃木桩很轻易地杀死了。
但是我觉得他是没有后悔的。
与其作为【神子】拯救苍生，后羿最后选择了作为【人王】
他最后也没有去找嫦娥，也没有选择求助天神，求助众神。
他选择以一个人类的身份将七情六欲，伟业和错误全都接受下来，就这样被纯狐杀死，我觉得算是最好的结局了吧
虽然这样说给人一种我是后羿粉的感觉，但是我确实挺喜欢他的。
后羿的缺点相比较他的优点而言，我觉得是微不足道的。
作为一个半神，后羿想要永生有什么错呢？教导无方，错信小人，这也是他的性格使然了...他虽然贤明，但确实不是一个善于识人的家伙。
而他好女色这点，其他帝王三妻四妾，妻妾成群，而后羿虽然好女色，却也只爱嫦娥纯狐两人（屈原的《天问》里后羿还占了河伯老婆，这里众说纷纭，有说河伯是恶人，后羿惩恶扬善，有说后羿就是好女色杀人夺妻，所以我不说这里）
不过就算有河伯老婆，这也才仨啊............
人无完人。
后羿到底是什么样的人，我这里没办法给出一个定论
我这篇文也不是什么严谨的考据，就和过去的东西一样，一个扯淡的杂谈而已。
希望能够帮助大家了解后羿，纯狐，嫦娥的前世今生就可以了。
在东方的世界观里，逢蒙，韩浞恐怕是都不存在的。
纯狐就是杀了后羿的凶手。
但是说实话我不觉得纯狐就是恨着后羿的，或许是对那个天真的家伙失望了，或许还是放不下猎杀伯封的仇恨。
又或许正是纯狐的【纯粹】和后羿的【天真】相互碰撞，才导致他们两个走到一起，并且走到必须死一个的结局上吧。
不管怎么说
我挺喜欢这一对的。
在东方的世界观里，
后羿现在身处何处呢？
是进入地狱永远受刑，还是重回天界作为不老不死的神存在了呢？
这位英雄会对自己的一生感到后悔或者内疚吗？
我希望答案是否定的。
不管是背叛了自己的韩浞，杀害了自己的逢蒙，欺骗了自己的嫦娥，仇恨着自己的纯狐。
这些人都是后羿人生中的一部分。
不管伟大也好，卑劣也罢，自己的选择就是自己的人生。
长生不死，其实只是不需要存在的梦罢了。
万物有生有死，不存在永远不灭之物。
只要留给后代的传说和伟业供世人传唱就可以了，不是吗？射日的英雄。
【羿】
